Марихуаны евреи

марихуаны евреи

Российские евреи не считают марихуану кошерной наркотических средств в Песах и опровергают мнения о кошерности марихуаны, сообщает ТАСС. Продолжительность. г. с руководителем своей администрации Б. Холдеманом: «Забавная вещь, все эти ублюдки, которые требуют легализации марихуаны – все как один евреи.

Марихуаны евреи

О формировании подчиненного наркотику мировоззрения можно говорить в большущем числе случаев злоупотребления марихуаной — тем наиболее, когда речь идет о юных людях. Во-2-х, употребляя марихуану, человек делает для себя доп потребность, которая посильнее, чем обыденные базисные потребности, такие, как потребность в еде и ей подобные. Есть и такие люди, которые, позволив зависимости от марихуаны развиться, не сумеют контролировать её употребление либо отрешиться от него на сто процентов.

Таковая распущенность является суровым нарушением, о котором сказано в разделе о «мятежном сыне»: потакание страсти к еде, о котором нам говорит Тора в начале законов о «мятежном сыне», строго запрещено конкретно поэтому, что она является кое-чем огромным, чем обычная потребность в еде. Даже невзирая на то, что речь идет о зависимости от кашерных товаров. И понятно, что тем наиболее запрещено развивать в для себя страсть к вещам, в которых нет никакой необходимости для человека. Хотя Тора не предугадывает наказания палками за нарушение запрета употреблять марихуану, такое поведение все же является нарушением запрета Торы.

В Талмуде запрет поведения «мятежного сына» разъясняется тем, что схожая распущенность потом приведет к грабежу. Это же —одна из обстоятельств запрета употреблять марихуану. Вправду, ежели вдуматься, станет ясно, что тема «мятежного сына» перекликается с темой наркотиков. В обеих ситуациях находится неувязка неодолимой страсти, тяги, потребности в вещах, в которых нет настоящей необходимости, но которые дают мощную иллюзию удовольствия. Тора упоминает, что «мятежный сын» стремится хоть какими методами получить две вещи — мясо и вино.

И речь не о голодающем, который грезит утолить голод, а о человеке, неспособном справиться со собственной страстью, искусственно полученной потребностью. Как похожи эти ситуации? Мы уже упомянули известную идею о том, что марихуана не вызывает зависимости физической. Мясо с вином совсем не относятся к «веществам», вызывающим зависимость вино было принято пить разбавленным.

Потому уподобление смотрится логичным. Мудрецы в Талмуде Санэдрин 69 объясняют: Тора просит внедрения к «мятежному сыну» высшей меры наказания не поэтому, что он что-то украл и безмерно много пьет и ест, а поэтому, что он неисправим.

Никакие увещевания уже не способны вернуть ему здравомыслие, не способны уберечь его от сумасшедших поступков, и, в конечном счете, он станет совершать томные преступления. Нечто схожее мы лицезреем и в ситуации с человеком, который нередко употребляет марихуану: ему очень трудно отрешиться от собственного пути, замутнённое сознание не дозволяет ему правильно реагировать и принимать нужные решения, судить о собственных поступках здраво.

Ради наслаждения он может совершить что угодно — даже ежели это тяжелое нарушение закона. Как раз это и имеет в виду рав Файнштейн, когда пишет, что некие, позволив зависимости от марихуаны развиться, не сумеют контролировать её употребление либо отрешиться от него вполне. В истории с «мятежным сыном» выделяют два шага.

1-ый — увещевание, которое длится до тех пор, пока сохраняется надежда на конфигурации, на то, что «мятежный сын» еще может тормознуть. 2-ой шаг — приговор и смертная казнь, когда надежды на его исправление уже не остается.

Можно выделить подобные этапы в употреблении наркотиков. 1-ый шаг — т. На втором шаге болезненная распущенность преобразуется в аддикцию, и шансы выбраться из ада зависимости от наркотиков — даже «легких» — стремительно сокращаются, стремясь к нулю. И хотя никогда нельзя говорить, что на каком-то шаге у наркомана уже нет шансов вырваться из западни, на фоне статистики любая история излечения на этом шаге смотрится открытым чудом Всевышнего. Казнь «мятежного сына», предписанная Торой, — это превентивная мера.

Согласно объяснению, приведенному в Талмуде, будущее такового человека — грабеж и убийства. Рав Моше Файнштейн проводит аналогию: тот, кто употребляет марихуану, в некий момент может придти к ситуации, когда для заслуги собственной цели пойдет на хоть какое грех.

Есть и еще одно очевидное нарушение, связанное с употреблением марихуаны. Речь идет о заповеди почитания отца и мамы. Предки мучаются от того, что их ребенок употребляет наркотики. Куря марихуану, человек также нарушает веление Торы «святыми будьте», как соображает его Рамбан. Комментируя стих «святыми будьте», Рамбан открывает нам чрезвычайно принципиальный принцип. Наряду с предписаниями и запретами в Письменной и Устной Торе есть и повеления общего нрава, соблюдение которых непременно.

И конкретно на их опираются мудрецы Торы, когда молвят, что тот либо другой поступок, то либо другое поведение запрещены, так как «не соответствуют духу Торы». Потому нет у еврея способности огласить в свое оправдание: «А где в Торе написано, что это запрещено?

В Торе нет такового запрета! Итак, курение марихуаны запрещено Торой. Но, к моему большому огорчению, находится достаточное количество людей, которые пробуют «алахически легализовать» марихуану: они дают другое осознание постановления рава Файнштейна, утверждая, что он запрещал курение марихуаны не в принципе, вообщем, а только в ряде случаев и при определенных обстоятельствах.

Приведу их аргументы:. Непременно, употребление марихуаны влечет за собой множество нарушений Торы, кроме уже упомянутых заповедей. Максимально ясно, что употребление легких наркотиков строжайше запрещено Торой, и нужно приложить все усилия, чтоб отодвинуть от данной нам духовной нечистоты всех евреев, и в частности тех, кто обучается в ешивах. Спорить со сторонниками «алахической легализации» марихуаны можно до бесконечности — было бы желание. К примеру, можно начать обосновывать, что все утверждения о типо заслуживающих внимания научных данных, подтверждающих полезность либо хотя бы безвредность марихуаны, сомнительны, к тому же ни к чему не обязывают ни рава Файнштейна, ни тем наиболее Тору.

Можно привести результаты остальных современных исследований, опровергающих распространившееся представление о марихуане, как о веществе, не вызывающем зависимости. Можно предоставить перечень имен юных евреев, которые когда-то обучались в ешивах, а позже погибли от наркотиков: фактически все они начинали с курения марихуаны.

К огорчению, смысла в этом споре незначительно, поэтому что оппоненты, как правило, очень субъективны и неискренни до этого всего, сами с собой , и поиск истины, какой бы она ни была, их на самом деле интересует не достаточно. Ведь их симпатии заранее на стороне марихуаны. И все же я желал бы огласить несколько слов людям, пытающимся узреть в статье рава Файнштейна разрешение курить марихуану.

Уважаемые, вы «сознательно» разрешаете для себя употреблять марихуану, и это ваше право — Тора дарит нам свободу выбора. Но не пытайтесь доказать иным, что употребление наркотиков легитимно, не берите на себя такую ответственность. Ваша активность в этом вопросце может обеспечить кому-то недостающее «разрешение», и никто из вас не может быть уверен, что этот 1-ый раз не станет началом пути, по которому человек устремится к воротам наркотического ада.

Рав Элияу Ки-Тов , из цикла «Книга нашего наследия». В этом году 13 Адара — пост Эстер — выпадает на четверг, и Пурим начинается в четверг вечерком. Какую молитву нужно читать за излечение, человек чрезвычайно болен. Необходимы слова. Эта статья предназначена для всех, кто хлопочет о духовном здоровье собственном и собственных близких.

Веб может быть другом, но может стать и заклятым противником. Как защититься от вирусов, мусора и непристойностей? Вашему вниманию предлагается перечень советов. Рав Арье Кацин , из цикла «На тему недельной главы».

Рош а-Шана праздничек начинается 18 сентября с заходом солнца и продолжается два дня. Рав Моше Вейсман , из цикла «Мидраш рассказывает». В пост 9-го Ава запрещены 5 вещей: пища и питье, умывание, умащение, «ношение сандалий» хоть какой кожаной обуви и супружеская близость. Слово Кипурим может быть прочитано как Ке-Пурим, «подобный Пуриму». Это означает, что значение Пурима даже больше, чем значение Йом Кипура!

Раби Гирш пробует ответить на издавна данный, но все еще актуальный вопросец о отношении иудаизма к общечеловеческой культуре. Суббота, в которую в синагогах читают недельную главу Торы Бешалах «Когда отпустил» , именуется Шабот Шира «Суббота Песни» , так как именитая песня, которую пели сыны Израиля, когда перед ними расступилось Красноватое море, заходит конкретно в эту главу Торы и читается в эту субботу.

Лишь семь дней в году, во время праздничка Сукот, на жертвенник, кроме вина, возливали воду. Он каждый день заставлял себя мыслить, что ему предстоит лишь этот единственный день. А на один-единственный день человек может принять на себя чрезвычайно почти все Рав Шимшон Пинкус , из цикла «Врата молитвы 6 глав из книжки ». Иудаизм и евреи Статьи Религия — иудаизм. Отложить Отложено Подписаться Вы подписаны. Создатель Рав Давид Грановский.

Запрет из Торы Слово раву Моше Файнштейну: Разумеется, что курение гашиша марихуаны , которое начали позволять для себя некие юные люди, в т. Здоровье и ясность сознания Во-1-х, курение марихуаны вредит здоровью.

Мятежный отпрыск Во-2-х, употребляя марихуану, человек делает для себя доп потребность, которая посильнее, чем обыденные базисные потребности, такие, как потребность в еде и ей подобные. Святость Есть и еще одно очевидное нарушение, связанное с употреблением марихуаны. Приведу их аргументы: Рав Файнштейн обнародовал свое постановление в году. Лента новостей. Поначалу новейшие Поначалу старенькые. Заголовок открываемого материала.

Доступ к чату заблокирован за нарушение правил. Ежели вы не согласны с блокировкой, воспользуйтесь формой обратной связи. Обсуждение закрыто. Участвовать в дискуссии можно в течение 24 часов опосля выпуска статьи. Чтоб участвовать в дискуссии авторизуйтесь либо зарегайтесь. Лента новостей Молния. Вход на веб-сайт.

Вернуть пароль. Остальные методы входа. Срок деяния ссылки истек. Выслать письмо еще раз. Остальные методы регистрации. Войти с логином и паролем. Ваши данные. Загрузите новейшую фотографию либо перетяните ее в это поле. Выбрать фото Восстановление пароля. Ссылка для восстановления пароля выслана на адресок. Поменять пароль и войти. Написать создателю. Все поля неотклонимы для наполнения. Задать вопросец. Сообщение отправлено! Спасибо за ваш вопрос! Произошла ошибка! Попытайтесь еще раз!

Обратная связь. Разблокировать акк. Опечатка в материале. Почему удалили моё сообщение. Ежели ни один из вариантов не подступает, нажмите здесь.

Марихуаны евреи нью йорк марихуана

Сообщение браво конопля в волгоградской области так много?

КАК УСТАНОВИТЬ TOR BROWSER НА IOS ГИРДА

Новости мира — Вчера, Член НАТО без военной структуры. Анонсы мира — 2 февраля , Сюжет Новейший посол США. Кого назначат в Украину. Анонсы Украины — 2 февраля , Сюжет Трухингейт. Громкий скандал со слугой народа. Фаворитные новейшие ромкомы. Анонсы кино — 2 февраля , Что предсказывают Тимка и Фил. Отличные анонсы — 2 февраля , Сюжет Ножик в спину Украины. Пресса о Орбане у Путина. Путин о ответе Запада. Брейвику отказали в амнистии. Анонсы мира — 1 февраля , Что происходит на границе.

Анонсы Украины — 1 февраля , Сюжет Джонсон в гостях. Новейший формат сотрудничества. Сюжет Отказ от призыва. Реформа Вооруженных сил. Анонсы политики — 1 февраля , Ученых тревожит подвид омикрона. Анонсы медицины — 1 февраля , Сюжет Газпром не страшен.

1-ый газ из Венгрии. Анонсы экономики — 1 февраля , Сюжет Неловкий вопросец. Русские олигархи в Лондоне. Контакты Реклама на веб-сайте Внедрение материалов korrespondent. Контракт использования веб-сайтом Политика в сфере конфиденциальности и индивидуальных данных Пользовательское соглашение Редакция.

Архив Проекты журнальчика Реклама в журнальчике Подпишись. Следует отметить, что в Галахе существует общее требование соблюдать гражданские законы страны, в которой живет человек, но, естественно, ежели при этом они не противоречат еврейскому закону. И ежели с точки зрения муниципального законодательства хранение либо употребление марихуаны незаконно вне зависимости от целей ее потребления, то еврейский закон схожее тоже не поддерживает.

Но может ли это означать, что, когда каннабис легализован, его внедрение становится допустимо в согласовании с еврейскими законами и ценностями? Давайте с сиим разберемся. С точки зрения иудаизма, принципиально различать внедрение марихуаны для того, чтоб расслабиться, и в мед целях. Из фразы Торы « ве-рапо йерапе » 4 «пусть вполне обеспечит его исцеление» Талмуд 3 делает вывод, что человек имеет право вылечивать кого-либо, даже ежели сам процесс исцеления в определенной степени может быть болезненным и в этом смысле нарушать принцип «не навредить ближнему».

Так это касается случаев, когда мед методом вызывают кровотечение. Ну а как насчет исцеления боли, даже ежели при этом отсутствует тривиальный целительный эффект? Можно ли нарушать остальные принципы либо запреты, чтоб просто облегчить боль? Раввин Авраам Боренштейн 5 гг. Основываясь на этом постановлении, раввин Шломо Залман Ауэрбах 6 гг. Понятно, что морфин плохо сказывается на дыхании человека и даже может убыстрить его погибель.

Тем не наименее, для неизлечимо нездоровых пациентов его применение допустимо, поэтому что уменьшение боли — это конкретно та форма исцеления, которая им доступна. Дополняя эту идею, современный авторитет в сфере Галахи рав Ицхак Зельберштейн 7 пишет последующее. Невзирая на то, что в целом отношение к употреблению марихуаны плохо, ее можно употреблять в мед целях и для снятия боли, как и остальные наркотические вещества похожего типа либо обезболивающие.

Тора обязует нас вести здоровый образ жизни и хлопотать о собственном благополучии и здоровье. Талмуд 8 разглядывает заповедь «Берегите же чрезвычайно души ваши» 9 как веление взять на себя наивысшую ответственность за свои здоровье и жизнь в целом. Можно ли в таком случае принимать употребление марихуаны как нарушение предписания вести здоровый образ жизни?

Из Талмуда 10 мы знаем, что рабби Аба бар Ибо, узнаваемый как Рав гг. Раши объясняет: Рав был обеспокоен, что люди будут наслаждаться состоянием «кайфа» и станут жаждать испытывать его опять и опять. Почему это представляет собой проблему? Почему возможность просто ощутить счастье считается недопустимым нарушением? Людская душа состоит из 2-ух частей — материальной и Божественной.

Материальная душа вдохновляет нас действовать импульсивно, без разбора потакая своим побуждениям. Когда мы говорим о ком-то, кто вышел из-под контроля, то упоминаем, что он ведет себя как животное к примеру, того, кто занимается чревоугодием, мы сравниваем со свиньей. Но при этом в каждом человеке есть и Божественная душа, поэтому что все мы сделаны по виду и подобию Всевышнего. Она дозволяет нам сознательно делать выбор и дает возможность регулировать свое поведение.

Когда мы потворствуем рвениям, затмевающим здравый смысл либо подвергающим риску наше сознание, когда теряем контроль и нарушаем дисциплину, это ослабляет нашу Божественную душу, таковым образом уводя нас от самой сущности человечности.

Мы должны жить тут и на данный момент, быть на сто процентов погруженными в настоящее, обдумывать происходящее вокруг, быть вовлеченными в окружающую среду, нести ответственность за свое поведение и не забывать о том, что все наши поступки имеют свое влияние на будущее. Употребление каких-то веществ, изменяющих состояние сознания, будь то наркотики либо алкоголь, чтоб убежать от действительности, испытать неестественно усиленное наслаждение либо просто для утехи, означает подчиниться собственному низменному я, позволив животному импульсу одержать верх над Божественной душой.

Святость просит концентрации, бдительности, самообладания и незапятнанного, ничем не замутненного сознания. Поэтому Тора 12 и запрещает пить вино в Шатре Откровения, то есть в Храме, самом святом месте на земле. Хотя опьянение либо вызванное наркотиками состояние кайфа вправду может привести к мимолетному чувству полного счастья, оно ненастоящее и недолговечное, и вредное, как угар. Рамбам пишет: «Тот, кто напивается, — грешник, он будет пристыжен и растеряет мудрость.

Ежели он делает это на очах остальных людей, то оскверняет Имя Бога». Общеизвестно, что некие в окружающем нас мире говорят обратное, заявляя, как будто пребывание в модифицированном состоянии сознания благодаря употреблению стимулирующих веществ на самом деле содействует религиозному росту и духовному прорыву, так как влечет за собой устранение внутренних психических негативных установок и снимает стресс.

Но это огромное и опасное заблуждение. Подлинный, настоящий и длительный духовный рост является результатом вовлечения наших сердца, мозга и души в сознательное состояние, а бегство от самоконтроля этого не подразумевает. При том, что результаты исследований, сравнивающих масштаб угрозы и побочных эффектов от потребления алкоголя и марихуаны остаются разноплановыми, принципиально осознавать, что меж этими веществами есть базовое различие. На еврейских мероприятиях, в празднички и когда мы отмечаем принципиальные жизненные действия, вино употребляется в умеренных количествах — чтоб возвысить и возвеличить то, ради что все собрались.

Вправду, иудаизм полностью не одобряет дебоширство, но в то же время он включает в себя поощрение а в ряде случаев и заповедь поднять бокал вина в честь особенного варианта. В этом и кроется различие: вино можно употреблять в умеренных количествах, не доходя при этом до опьянения, но марихуана — это просто инструмент для получения кайфа, и ряд исследований обосновывает, что она вызывает наркотическую зависимость.

Раввин Моше Файнштейн, один из величайших раввинов и законодателей 20 века, исследовав данные современных исследований, а также остальные сведения, утверждает, 13 что употребление марихуаны вызывает привыкание и наносит вред, поэтому это запрещено в нашей традиции.

Ряд исследований 15 показывает, что ее употребление равномерно убивает клеточки мозга и может нанести суровый вред общему здоровью человека, а также вызвать у него задачи в процессе принятия решений. Находящийся под кайфом человек не лишь не может подабающим образом соблюдать заповеди, но напротив, еще наиболее склонен к идеям и поступкам, противоречащим еврейскому закону и ценностям.

В заключение рав Файнштейн припоминает нам, что согласно иудаизму человек живет, чтоб достичь уровня святости, а не для того, чтоб беззаботно наслаждаться приземленными удовольствиями. Он говорит: «Мы должны приложить все усилия для борьбы с данной для нас нечистой и нечестивой деятельностью посреди еврейского народа». Один из современных израильских раввинов, рав Хаим Шломо Авинер, также обращается к данной для нас теме и приходит к такому же серьезному выводу. В собственной работе он пишет, 16 что употребляющие марихуану стают зависимы от нее, и эта зависимость ставит под опасность саму нашу способность проживать наилучшее в собственной жизни и становиться наилучшей версией себя.

Употребление каннабиса, добавляет он, как правило, понижает уровень мотивации человека, влияет на память и раздувает нездоровую уверенность в для себя, что категорически несовместимо с еврейской жизнью в согласовании с законами Торы.

Марихуаны евреи установить браузер тор для андроид hydra2web

МАРИХУАНА ПОЛЬЗА И ВРЕД ЧТО СКАЖЕТ НАУКА ?

Маловероятно. умру ссылка гидры для тор ценная

Следующая статья золотая конопля

Другие материалы по теме

  • Коноплю внутрь
  • Дипнет даркнет hydra2web
  • Tor browser firefox android hyrda вход
  • Vpn и tor browser hyrda
  • Комментариев: 0 на “Марихуаны евреи

    Комментировать

    Почта не публикуется.Обязательные поля отмечены *